Можно ли повенчаться с мужчиной который был женат

Правила венчания в церкви уже женатым парам: что разрешено и запрещено

В православии допускается венчание в церкви уже женатым. Формально без государственного свидетельства о браке священник не имеет права проводить обряд. Конкретный срок для венчания не установлен. Таинство совершается и в день государственной регистрации, и через неделю, и через несколько лет. Главное, чтобы пара осознавала серьезность шага.

Как проходит венчание пары, состоящей несколько лет в браке

Сам обряд проводится одинаково, независимо от того, сколько времени пара состоит в браке. Точно так же мужу и жене, собирающимся венчаться, нужно прийти к священнику и показать свидетельство о браке. Оба супруга должны быть крещеными и истинно верующими. Это нельзя доказать документами, но во время беседы священник будет задавать вопросы, чтобы убедиться, что молодожены не отрицают основополагающих постулатов христианства

Венчаться при этом могут представители разных христианских конфессий, в том числе католики и протестанты. Но венчание в церкви уже женатым людям, не являющимся христианами (мусульманам, буддистам, синтоистам и другим), запрещено.

Священник объяснит мужу и жене, что такое супружество с точки зрения христианства, и расскажет о том, как будет проходить обряд. При регистрации в ЗАГСе жениху и невесте дают месяц на размышления. Церковь так не делает. Нужно соблюдать трехдневный обязательный пост (а лучше — проводить его в течение недели). Перед самим обрядом муж и жена должны исповедаться и причастится. Все это нужно для венчания в церкви уже женатым, независимо от того, сколько времени мужчина и женщина успели прожить вместе после государственной регистрации союза.

Основные правила венчания уже женатым парам

Церковь можно выбирать любую, ориентируясь на отзывы других пар или личные ощущения. Предварительно нужно встретиться со священником, задать ему все интересующие вопросы.

Люди, вступающие в церковный брак, должны быть крещеными. Между ними не должно быть кровного или духовного родства (не должны приходиться друг другу крестными родителями, крестниками).

Правила венчания в церкви уже женатым парам установлены одинаковые для всех. Это касается и ограничений по возрасту. Жениться могут только лица, достигшие возраста согласия. На него ориентируется и церковь. Поэтому таинство не совершается для людей моложе 14 лет. Верхняя возрастная планка почти совпадает с пенсионным возрастом — 60 лет для женщин и 70 лет для мужчин. Но если пара всю жизнь жила в зарегистрированном браке, то церковь может пойти ей навстречу,

Правила венчания в церкви уже женатым включают и выбор даты для совершения обряда. Это таинство не проводится во время четырех основных постов — Великого (в 2021 году он длится с 15 марта по 1 мая), Успенского (14-27 августа), Петрова (28 июня — 11 июля) и Рождественского (28 ноября — 6 января). Не проводится венчание и в определенные дни недели — среды, субботы и вторники.

Ограничения в одежде

Церковь не устанавливает строгие правила относительно одежды. Главное, чтобы у невесты платье было без глубокого декольте или оголенной спины. Шлейфы тоже не одобряются, хотя прямого запрета нет. Надевать платье с юбкой до пола необязательно. Главное, чтобы оно было длиной ниже колена.

Белоснежное платье символизирует непорочность. После вступления в брак женщинам рекомендуется выбирать наряд любого другого светлого оттенка. По традиции фату надевают только девственницы. Но женщина не может заходить в церковь без головного убора, поэтому вместо фаты можно надеть шарф или платок.

Необходимые для венчания атрибуты

Правила венчания в церкви уже женатым предусматривают те же атрибуты, что и для обряда, проведенного в день свадьбы:

• венчальные кольца;
• иконы (желательно семейные, доставшиеся от родителей);
• рушник, на который станут молодые;
• нательные крестики — их нужно надеть всем участникам церемонии;
• свечи и платки, чтобы их держать.

Во время венчания с молодоженами в церкви находятся свидетели. Это могут быть неженатые друзья жениха и невесты или семейные пары. По традиции они являются и духовными наставниками. С ними потом можно отметить это событие.

Разрешено ли венчание в церкви беременной и женатым парам, уже имеющим детей

Когда супруги давно проживают вместе, высока вероятность, что у них есть ребенок. Наличие детей не является препятствием для совершения обряда. При этом один ребенок, два или больше — значения не имеет.

В церкви можно венчаться беременной женщине. Но невесте тяжело будет выдержать всю церемонию, которая длится около часа, а сидеть при этом нельзя. Чтобы легче было перенести нагрузку, рекомендуется выбрать удобные туфли без каблука. Беременной может быть тяжело соблюдать обязательный пост, для нее священник может сделать послабление.

Могут ли обвенчаться в церкви официально не расписанные пары

Пара, которая не зарегистрировала брак, не может обвенчаться. Об этом говорится во всех официальных церковных документах. Допускается только венчание в церкви уже женатым. Дело не только в том, что к государственной регистрации люди относятся серьезнее. При регистрации в ЗАГСе пара проходит проверку. Для церкви «штамп в паспорте» — это доказательство того, что ни один из молодоженов не состоит в браке с другим человеком. Поэтому свидетельство предъявлять обязательно.

Обвенчают ли в церкви пару, если один из ее членов уже женат/замужем за другим человеком

Православная церковь не венчает пару, если жених или невеста уже состоят в браке с другим человеком. Если это был гражданский союз, зарегистрированный в ЗАГСе, то должен быть официальный развод. Если был заключен церковный брак (с венчанием), то сначала нужно испросить у архиерея разрешение на его расторжение. Следует получить и архиерейское благословение на вступление в новый брак.

Есть правило, которое нельзя нарушать. Церковь не венчает пару, если жених или невеста уже состояли в трех браках. Не имеет значения, были союзы светскими или церковными. Но считаются только браки, заключенные после крещения. Можно привести пример. Женатый человек состоит уже в четвертом гражданском браке. Но обряд крещения он прошел недавно, перед вступлением в четвертый союз. Церковь может обвенчать мужа и жену в этом случае после проведения беседы.

Источник

О повторных браках и венчании

Брак, семья, венчание — это вопросы, которые сегодня активно рассматриваются с различных точек зрения не только в церковных СМИ. Остроту этим дискуссиям придает и ставшая уже для многих привычной практика частой смены так называемых «партнеров», без скрепления отношений рамками семьи и каких-то обязательств друг перед другом. Конечно, это касается в первую очередь людей, далеких от Церкви, но что греха таить, ведь и церковные браки не всегда выдерживают испытание временем и обстоятельствами. Вот почему, вероятно, одной из главных тем, вокруг которой сосредоточилось обсуждение проекта документа «Об упорядочении практики совершения браков, в частности повторных», стал повторный брак. А насколько возможно вступление во второй и третий брак по благословению Церкви, то есть в брак, освященный церковным Таинством? Об этом мы беседуем с известным духовником протоиереем Валерианом Кречетовым, настоятелем храма Покрова Пресвятой Богородицы в Акулово.

Протоиерей Валериан Кречетов

— Отец Валериан, а разве возможно в принципе совершение второго венчания при живом супруге?

— При живом супруге, согласно Святому Евангелию, только при одном условии: если прежний брак распался из-за прелюбодеяния. При живом супруге во второй раз венчалась, например, Маргарита Тучкова (по благословению митрополита Филарета). Конечно, это был исключительный случай, но бывает всякое. Церковь ведь идет по пути милосердия, по пути любви.

В Церкви существуют три положения: «нельзя», «не положено» и «не принято». «Нельзя» — значит, нельзя. «Не положено» — например, не положены поклоны по уставу, бывают еще какие-то обстоятельства, когда что-то не полагается. А есть некоторые вещи, которые совершать принято определенным образом — или же не принято.

Существует всего два чина совершения таинства брака. Причем второй чин — для вступающих во второй брак (если один из супругов овдовел). А при живом супруге — особый случай. Если вторая половина уходит из семьи и не желает жить с бывшим супругом, то — как сказал Господь: «даст книгу распустную…» Но, добавляет Он, — «за жестокосердие ваше». А вообще-то, кроме как из-за прелюбодеяния, не должен супруг отпускать свою вторую половину. Но бывает, что по-человечески один из супругов не выдерживает, например, пьянство другого или что-то еще.

А сейчас большим бедствием стало то, что теперь всё переводят на деньги. Часто слышатся упреки супругов: «Ты не зарабатываешь!» или «Ты мало зарабатываешь!» Да мало ли кто сколько зарабатывает! Но сегодня миром правит капитал, деньги, они в современном мире находятся «во главе угла».

Разумеется, третьего венчания не существует. Но сегодня у нас всё настолько перепутано, что трудно понять: они венчались? А как считать, в который раз: в третий, в четвертый или в пятый? Они повенчались, брак считается… А теперь еще появился так называемый «гражданский брак» (ГБ). «Гражданский блуд» в сокращении, он же — «гражданский брак». Это, конечно, беда нашего времени…

В этих случаях один только выход: молиться и просить вразумления от Бога. Разобраться, кто прав, кто виноват, сложно: в любой истории есть вина каждого человека. Конечно, больше виноват тот, кто умнее. А как Господь судит — это уже Его святая воля.

— Когда рукополагается священник, он снимает свое венчальное кольцо, кладет его на престол, символизируя тем самым, что он обручается с Богом…

— Это его особое служение. Венчаться священник может только один раз.

— Однако проект нового документа выносит на обсуждение вопрос о возможности второго венчания и для священника в том числе. Всем нам известны ситуации, когда молодой батюшка после внезапной или трагической кончины своей супруги остается в одиночестве с многочисленной семьей на руках. Помимо своего церковного служения, он оказывается связан и бытовыми обязанностями, а часто эти батюшки вообще еле сводят концы с концами — у нас множество и бедных приходов.

— Вообще-то такие примеры история Церкви знает, но ни о каком «втором венчании» речи никогда не шло. Например, отец Алексий Мечёв овдовел и остался с семей на руках. Все мы знаем его жизненный путь…

Дело в том, что здесь важно усматривать пути Промысла Божия — невозможно говорить отвлеченно. Значит, такова воля Божия.

Видите, в чем дело: если мы идем на какие-то поступки, выбираем себе какие-то обходные пути, значит, мы не честны перед Богом и самими собой. Пример военных: если ты выбрал военную карьеру, ты знаешь: или ты останешься калекой после войны, или вообще погибнешь! Но ты выбрал этот путь и готов к нему. Или ты выбрал себе карьеру моряка: они по полгода часто вообще не видят свою семью — и должен принимать такое положение вещей. Это уже выбор каждого отдельного человека! Другое дело, что не все серьезно осознают это.

Когда-то я сказал своему отцу о желании уйти в дальнее плавание, а он ответил: «Пока ты молодой, тебя тянет в путешествия. А когда у тебя будет семья и ты будешь где-то болтаться вдалеке от нее, так белугой завоешь!» Это он просто так образно сказал, но была в его словах и подсказка: кто может выдержать? И врачами не все могут быть, и в морге не у всех получится работать. Это — особенности каждого служения.

— Часто у многих вызывает вопросы связь Церкви и современного государства. Ведь сегодня Церковь считает брак действительным и совершает венчание лишь в том случае, если существует гражданское оформление брака. Да, нам известны слова апостола Павла: «Нет власти не от Бога» И всё же… Как может Церковь признавать брак, лишь документально зафиксированный, и только на основании этого документа совершать Таинство венчания? Разве недостаточно одного церковного венчания, именно Таинства, ведь «браки совершаются на Небесах» (если опустить, конечно, формальную сторону этого вопроса)?

— Мы не больше апостола Петра, который сказал: «Если и все отрекутся, я не отрекусь!» — а потом трижды отрекся, да еще с клятвою. Поэтому предусмотреть, как себя поведут люди, вступающие в брак, очень трудно. Часто про себя не знаешь, что сказать, а уж тем более о чужих планах. Нам, конечно, нередко приходится с этим сталкиваться и разбираться. Вот, например, люди разошлись. Кому принадлежит дом? А он ни на кого не оформлен — получается: никому не принадлежит… И так далее. Конечно, это не самое главное в духовном смысле, но если формальная сторона так уж не важна — почему ее не выполнить? Почему и не расписаться, если никакой разницы нет? Для Таинства это никакого отношения не имеет, почему не сделать? Если нет никакой разницы: распишись, венчайся, живи…

Это как в случае с соблюдением поста. Говорят: «Не всё ли равно, что нам есть?» Да, всё равно: так и ешь постное! Или еще: «Да какая разница, с маслом мы едим или без масла (растительного)?» Ну, если нет никакой разницы, так и ешь без масла!

— Важно послушание Церкви?

— Да, послушание Церкви. Ведь не сложно это, в самом деле: ну почему не расписаться? Дело в том, что Церковь все-таки признает брак, с уважением относится к браку.

Надо понимать, что вообще брак — это не церковное, это гражданское установление. Брак существовал еще до христианства, это древнее установление у многих народов. Но если у человека был второй брак, конечно, он не может быть священником (пусть даже это был и невенчанный брак). Всё равно это был брак! По уставу — так.

Конечно, бывают тут и исключения, бывает власть архиерейская, но вообще-то — это так!

— Некоторые священники поступают в каких-то случаях «по икономии», хотя часто подобная «икономия» не встречает отклика в сердцах верующих. А бывают редкие случаи, когда человек из монастыря приходит в мир и венчается…

— По Уставу, такой не имеет права венчаться! Гражданский брак в таких случаях возможен, но не церковный!

— Хотелось бы попросить вас, дорогой отец Валериан, обратиться к нашим читателям с пастырским словом. Сегодня такое лукавое время, когда многие из нас вроде бы живут в ограде Церкви, но подчиняются своим законам и установлениям, выработанным лично для себя, которые кажутся более приемлемыми. Часто каждый строит какую-то частную церковную жизнь для себя, не имея возможности жить жизнью прихода.

Когда мы говорим о приходской жизни, которая была до революции и существует сегодня в некоторых Поместных Церквах (например в Сербии), нам трудно представить себе, что это такое в действительности. Там на приходе часто собираются после Литургии, обсуждают какие-то животрепещущие вопросы, да просто говорят о прочитанном Евангелии… Как вы думаете, что сегодня является важным для прихода?

Протоиерей Валериан Кречетов

— Тут нужно помнить одну важную вещь: давайте сравним Сербию и Россию по размерам: малым коллективом всегда легче управлять!

Когда-то, в свое время, мне был задан вопрос по поводу глобализации. А до этого я как-то прочитал одну статью (независимо от этого) о том, что если человек создаст аналог человеческого мозга (начиненный всякими микрочипами), а одна десятитысячная этих элементов его не сработает — значит, и вся эта система работать уже не будет, безнадежно! Потом уже отец Иоанн Вавилов сказал мне: вроде бы пришли к выводу, что чем человек сложнее, тем надежнее. А оказалось наоборот: чем сложнее — тем безнадежнее. Еще один западный вольнодумец сказал: «Для больших государств необходима диктатура». Такое вот общественное управление возможно только для небольших обществ, потому что там еще как-то можно удержаться.

Больше того, келейник владыки Нестора, ныне покойный, рассказал мне интересную историю. Когда спросили его, как он относится к построению коммунизма, он ответил: «Бесполезное занятие!» Его спросили: «Вы что, против?» — «Нет, не против, но занятие бесполезное!» — «А почему?» — «Да потому что у первых христиан уже было всё общее, но долго они не продержались!» А дальше уже больше не экспериментировали, потому что дальше уже невозможно.

Так вот, сравнение это с Сербией, например, можно как-то понять из этого примера: если организация небольшая, там легче всё это устроить.

У нас ведь тоже есть отдельные приходы, где идет настоящая приходская жизнь. Но территориально в больших городах они рассредоточены, поэтому тут и сложнее всё! Это что касается приходской жизни.

А если говорить о самочинии, то об этом сказал еще святитель Феофан Затворник. Он писал, что дух самости, дух разделения привел к тому, что Западная Церковь отделилась от Восточной. А потом этот дух самости стал делить и Западную Церковь (и Восточную, кстати) на всякие национальные и еще какие-то ветви. Пытается он разделить Церковь. Сначала была одна Церковь, потом — две, потом возникли различные государства. Теперь что ни город — своя Церковь. А под конец, как говорят, будет так: «что ни голова — своя вера». Об этом писал святитель Феофан. Так что это всё предсказано. Нам нужно вернуться к истокам, к тому, что было до нас.

Например, была Оптина, были отец Иоанн Кронштадтский, отец Георгий Коссов… Были отдельные светильники со своими приходами — мы и должны к этим образцам возвращаться. А там — как уж получится. Так и получится!

— На днях в свет выходит ваша новая книга «Как нам обустроить себя?». Расскажите, пожалуйста, немного о ней.

— В эту книгу собрали слова, сказанные перед исповедью. Ведь когда блудный сын «ушел на страну далече», по возвращении к отцу он (как сказано в Евангелии) «пришел в себя». «Пришел в себя» — то есть он оценил свою жизнь, сравнил ее с прежней, и с этого началось у него движение к покаянию, движение к возвращению в родной дом.

Вот это как раз и есть: «обрести себя». Об этом отец Сергий Мечёв говорил: «Нужно в себе самом найти образ Божий». И в каждом человеке видеть образ Божий. Потому что именно об этом сказано в Евангелии: «Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят». И не только Бога они узрят — они в каждом человеке увидят образ Божий! Поэтому для чистого всё чисто, а для нечистого — всё нечисто. И признак чистоты — не видеть грехи других людей. А признак нечистоты — это именно когда мы видим только грехи другого человека.

Этот образ Божий — его в себе именно нужно, прежде всего, обрести и восстановить. Собственно, что такое образование? Образование — это воссоздание в человеке образа Божия. Это — первое. Второе — умение мыслить. И только на третьем месте стоят знания. Но первое — это восстановить в себе образ Божий, образоваться! То есть быть совершенным, «как Отец ваш Небесный совершен есть»!

Источник