Можно ли говорить что у аллаха есть трон

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ — رضى الله عنه — قَالَ: قَالَ النَّبِىُّ — صلى الله عليه وسلم –

« يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِى بِى ، وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِى ، فَإِنْ ذَكَرَنِى فِى نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِى نَفْسِى ، وَإِنْ ذَكَرَنِى فِى مَلأٍ ذَكَرْتُهُ فِى مَلأٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ ، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَىَّ بِشِبْرٍ تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا ، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَىَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا ، وَإِنْ أَتَانِى يَمْشِى أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً » .

Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах Всевышний говорит: “Я буду таким, каким считает Меня раб Мой, и Я нахожусь вместе с ним, когда он поминает Меня. Если он помянет Меня в душе, то и Я помяну его про Себя, а если он помянет Меня в обществе (других людей), то Я помяну его среди тех, кто лучше их. Если раб приблизится ко Мне на пядь, Я приближусь к нему на локоть, если Он приблизится ко Мне на локоть, Я приближусь к нему на сажень, а если он направится ко Мне шагом, то Я брошусь к нему бегом!”» (Бухари 7405, Ахмад 10306, Муслим 2687, Ибн Маджа 3822, Тирмизи 3603, Насаи 7683).

Продолжаем разбор хадиса. Некоторые люди понимают слова «Я нахожусь вместе с ним, когда он поминает Меня» как довод на то, что Аллах находится везде, вокруг нас.

Ответ на вопрос «где Аллах?» является важной частью исламского вероубеждения. Убеждением всех пророков и их сподвижников, которое подкрепляется Къур’аном и Сунной, является то, что Аллах вознесся над Троном, а Трон Аллаха – над небесами.

Однако, появилось много заблудших людей, таких как шииты, матуридиты, ашариты и другие, которые утверждают что Аллах якобы находится везде. В качестве своего доказательства, они приводят подобные предложения, как в этом хадисе. Они, например, говорят, что Аллах не над Троном, потому как Он якобы рядом с теми, кто зикр делает.

Обратите внимание: то, что Аллах говорит, что Он над Троном – является истиной. Это же предложение, о том что Господь рядом с поминающими Его и другие подобные предложения, указывают на то, что Аллах рядом с этими людьми Своей помощью и поддержкой.

Возникает вопрос: те люди, которые заблудились, спрашивают, почему мы даём такое толкование? И чем это понимание лучше их истолкования, когда они говорят, что Аллах – везде, а над Троном находится Власть Аллаха? И подобными сомнениями они вводят мало знающих свою религию мусульман в сомнения.

Наш ответ такой: Къур’ан и хадис – это не игрушка, которую можно подгонять под свои убеждения. Напротив, нужно подчинить свой разум Откровению и строить убеждения на основе довода, а не наоборот.

Мы можем увидеть, как все заблудшие течения, а в последнее время даже и христиане, умудряются доказывать свои ложные убеждения из Къур’ана и хадисов. Это происходит потому что они забывают об одной важной вещи: Къур’ан и Сунну нужно понимать не как попало, а именно так, как их поняли сподвижники.

Ни в каких шархах и тафсирах мы не должны уходить в сторону от понимания сподвижников. Аллах ниспослал нам Книгу, в которой приказал нам следовать за пророком Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует. Так же Къур’ан нам объявляет довольство Аллаха сподвижниками пророка, которого они добились по причине того, что они правильно поняли Ислам. Поэтому мы изучаем и понимаем Къур’ан и хадис так, как это делали сподвижники.

Если кто-то даёт толкование, которое сподвижники не давали, мы обязаны бросить его и вернуться к пониманию сподвижников. Это очень важное правило!

Те люди, которые утверждают, что над Троном находится не Аллах, а Его власть, не обосновывают это каким-либо доказательствами из Къур’ана и Сунны. Так же об этом не говорил никто из сподвижников. Это очевидно указывает на ложность подобных убеждений.

С другой стороны, на то что Аллах находится рядом с теми, кто делает зикр своей поддержкой и помощью – указывают и Къур’ан, и хадис, и понимание сподвижников. Мы не добавляем никакого слова, а это так оно и есть. Мы не можем от себя добавлять такие вещи!

Личность (сущность) Аллаха утверждена в достоверных хадисах, и эта личность находится над Троном.

مع  переводится как “с”. Заблудшие люди доказывают, что когда Господь употребляет это слово, то это доказывает его физическое нахождение рядом с этой вещью.

Мы же говорим, что это доказательство не относится к личности Аллаха, поскольку из арабского языка и из Къур’ана доказано, что слово مع  может так же указывать на помощь и поддержку. Точно так же и на любом другом языке.

Например, человек находится в другой стране, но говорит что я – с вами, выражая тем самым свою поддержку. Подобное выражение приходит в Къур’ане:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ

«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и будьте с правдивыми» (9:119).

«Быть с кем-то» не указывает на физическую близость, подобно тому как если правдивые пойдут на рынок – то и мы пойдем с ними, если они пойдут в университет, то и мы последуем за ними. Подобное понимание очевидно является ошибочным. В этом аяте имеется ввиду поддержка в делах, подобно тому, что нужно самим быть правдивыми, и тогда вы окажетесь с ними в одном джама’ате и будете совершать одинаково благочестивые дела.

وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ

«Когда они встречают верующих, то говорят: «Мы уверовали». Когда же они остаются наедине со своими дьяволами, они говорят: “Воистину, мы — с вами. Мы лишь издеваемся”» (2:14).

В этом аяте говорится про лицемеров. Очевидно, что смысл аята таков, что когда лицемер сидит с мусульманами, то своей поддержкой он на самом деле находится с себе подобными.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ

«О те, которые уверовали! Обратитесь за помощью к терпению и намазу. Воистину, Аллах — с терпеливыми» (2:153).

Это ни в коем случае не означает того, что Господь физически находится с теми, кто терпелив. Если бы это было так, то тогда это бы означало, что раз Аллах с терпиливыми, то это автоматически означает, что его нет рядом с теми, кто не проявляет терпения. Отсюда следует, что Аллах – не везде, а это значит, что этот аят в действительности является доводом не за, а против этих заблудших людей.

Точно так же и в разбираемом нами хадисе: Аллах говорит, что он с теми, кто делает зикр. Отсюда понимается, что Его нет с теми, кто зикр не делает. Получается, что этот хадис так же является доводом против тех заблудших, которые утверждают что Аллах везде.

Если бы Аллах действительно был везде, то тогда все эти аяты и хадисы, в которых приходит слово مع  , не имели бы никакого смысла. Ведь если Аллах везде, то тогда какой смысл дополнительно утверждать, что Аллах ещё и с терпиливыми? Ведь Он и так получается якобы с ними!

Чтобы получить довольство Аллаха, нужно понимать религию так, как её поняли те, кто заслужил довольство Аллаха. Только сподвижникам Аллах объявил о своём довольстве и поэтому их понимание является для нас стандартом. И если кто-то придет после них и начнет насаждать шиизм, матуридизм, ашаризм или любой другой «-изм», то это непременно окажется заблуждением.

Это и есть формула достижения успеха и способ объединения людей!

Если кто-то сегодня будет доказывать из Къур’ана и Сунны то, что не доказывали сподвижники, то такой человек будет заблудшим, который неправильно понимает религию.

Шииты, ашариты и матуридиты появились после сподвижников, после чего стали доказывать из Къур’ана и хадисов то, о чём сподвижникам даже не было известно. Это очевидно указывает на заблуждение всех этих групп.

Нужно запомнить, что те места, где Аллах говорит что он с кем-то или близок к кому-то – там речь идёт о помощи и поддержке Аллаха. Там же, где Господь утверждает, что Он вознесся над Троном, речь идёт о Его сущности.

إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

«Если вы не окажете ему (Мухаммаду) поддержки, то ведь Аллах уже оказал ему поддержку, когда неверующие изгнали его. Он был одним из тех двоих, которые находились в пещере, и сказал своему спутнику (Абу Бакру): «Не скорби, ибо Аллах — с нами». Тогда Аллах ниспослал ему спокойствие и поддержал его воинами, которых вы не видели. Аллах сделал слово неверующих нижайшим, тогда как Слово Аллаха превыше всего. Аллах — Могущественный, Мудрый» (9:40).

Когда Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, с Абу Бакром были вдвоём в пещере, пророк сказал, что Аллах – с ними. Заблудшие люди берут из этого аята доказательство на то, что Аллах находится везде. В действительности, этот аят не говорит о сущности Аллаха, а указывает на близость Его помощи и поддержки.

Обратите внимание: в тот момент, как это общеизвестно, кафиры находились всего в нескольких метрах от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и от Абу Бакра. И Господь утвердил, что Он – с пророком и Абу Бакром, а значит не там, где были кафиры.

Получается, что якобы Аллах был с пророком и Абу Бакром своей личностью, но при этом Его не было с кафирами, которые стояли всего в нескольких метрах от них. Оттуда следует, что очевидно Аллах не находится везде, а значит этот аят является доказательством не за, а против тех заблудших, которые утверждают, что Аллах якобы находится везде.

Не остается никаких сомнений, что в этом аяте пророк, да благословит его Аллах и приветствует, успокаивал своего друга, сообщая, что Аллах знает об их положении и находится рядом своей помощью и поддержкой, а значит они – в полной безопасности от вреда кафиров.

وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ

«А тех, которые сражаются ради Нас, Мы непременно поведем Нашими путями. Воистину, Аллах — с творящими добро!» (29:69).

إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا

«Если только они не раскаются и исправят содеянное, крепко ухватятся за Аллаха и очистят свою веру перед Ним. Такие окажутся вместе с верующими, а ведь Аллах одарит верующих великой наградой» (4:146).

Все эти аяты указывают на духовную, а не на физическую близость.