Можно ли есть в субботу

Как Церковь относится к субботе, поясняет иерей Андрей Чиженко.

Суббота для древних христиан в еженедельном богослужебном круге была вторым по значимости праздником после воскресения (малой Пасхи), в которое, соответственно, вспоминается Светлое Воскресение Христово.  Понятно почему. Это ветхозаветное установление, основанное на Пятикнижии святого пророка Моисея: «И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Быт. 2: 3). Слово «суббота» имеет еврейское происхождение и обозначает «день покоя». Поэтому в богослужениях ветхозаветной Церкви субботе уделялось особое внимание. Данное установление пришло и в нашу – Новозаветную Церковь.

С литургической стороны это очень хорошо заметно в великопостных седмичных службах. В будние дни Четыредесятницы запрещено служить Литургии, на которых пресуществляются Святые Дары (святителей Иоанна Златоуста и Василия Великого), так как Литургия сама по себе – это радость богообщения, а Церковь в будние дни Великого поста призывает нас к сокрушению о своих грехах и покаянию. Но в субботу и воскресенье Четыредесятницы пост послабляется. Священник облачается вместо черных риз в золотые. И в субботу служится Литургия святителя Иоанна Златоуста, а в воскресенье – святителя Василия Великого. Также в субботу и воскресенье послабляется пост – вместо сухоядения пища с елеем. И даже разрешено употребление вина в разумных пределах. Все эти литургические факты нам ясно говорят о том, как Церковь относится к субботе. К тому же и в догматическом и священноисторическом смысле (уже новозаветном) суббота предваряет Воскресенье Христово, становясь с ним единым неразрывным целым. Вспомним воскрешение Лазаря, произошедшее в субботу, и сошествие воскресшего Христа в ад, которое тоже случилось в этот день.

Исходя из вышеперечисленных фактов, 64-е Апостольское Правило гласит: «Аще кто из клира усмотрен будет в постящимся в день Господень, или в субботу, кроме единыя только (Великия Суббота): да будет извержен. Аще же мирянин, да будет отлучен».

Но важно учитывать исторический фактор. Известный сербский святой канонист, церковный историк и священноисповедник епископ Никодим (Милаш) писал о том, что в древней Церкви под постом понималось сухоядение, во время которого воспрещается есть целый день до вечера, а вечером разрешалось принимать только строго постную пищу без рыбы. «Следовательно, не должно понимать этого правила так, что каждую субботу и воскресение, даже и во время Четыредесятницы, разрешается есть рыбу и мясо – в эти дни воспрещается только сухоядение и разрешается менее строгий пост, чем в остальные дни постных недель», – пишет сербский святой в сочинении «Правила святых Апостолов и Вселенских соборов с толкованиями».

Потому применять древние церковные правила в современной жизни, на мой взгляд, следует очень осторожно и рассудительно. Ведь люди раньше жили иначе, и мы во многом их не можем понять. Те правила, которыми руководствовались древние христиане много столетий назад, сейчас требуют истолкования, расшифровки. Часто мы не понимаем без дополнительных исторических исследований, что имели в виду древние отцы Церкви. Потому, прежде чем руководствоваться этими правилами, лучше обратиться к своему духовнику или опытному священнику за советом. 

Если говорить конкретно о евхаристическом посте, то есть посте перед причастием Святых Христовых Тайн, то в нем на протяжении церковной истории были различные практики причащения. Так, например, в апостольские времена христиане причащались вечером во время приема пищи на агапах – «вечерях любви». Во II–III веках причащение во время агап уже почти повсеместно запрещается в силу полуязыческого неблагоговейного подхода некоторых христиан к Святым Тайнам. Люди приходили не на богослужение, а просто покушать.

Непосредственно сам евхаристический пост, включающий полное воздержание от пищи и пития в день причащения, окончательно сложился в IV веке.

Позже в Византийской империи к XI–XII столетиям в монашеской среде установилась традиция причащаться не только после евхаристического поста, но и после более длительной подготовки, включающей пост, исповедь, прочтение пред принятием Святых Христовых Тайн особого молитвенного правила, зародившегося и начавшего развиваться именно в эту эпоху. Сейчас данное правило составляет известные всем православным три канона и Последование ко Святому Причащению.
В 1699 году в священнические служебники была включена специальная статья «Учительное известие». В ней содержится указание о семидневном посте перед причастием. Но этот срок может быть сокращен до трех дней или, в крайнем случае, до одного дня по великой нужде.

В XIX веке святитель Феофан Затворник писал: «Святых Таин причащайтесь почаще, как духовный отец разрешит, только старайтесь всегда приступать из должным приготовлением и паче – со страхом и трепетом, чтоб, привыкнув, не стать приступать равнодушно». Вот зачем нужно дополнительное приготовление, чтобы размягчить, подготовить душу к великому Таинству Причастия.

Документ «Об участии верных в Евхаристии», одобренный на Архиерейском Совещании РПЦ 2-3 февраля 2015 года, гласит: «Практика, согласно которой причащающийся несколько раз в году постится три дня перед причащением, вполне соответствует преданию Церкви. Также приемлемой следует признать практику, когда причащающийся еженедельно или несколько раз в месяц, и при этом соблюдающий указанные Уставом многодневные и однодневные посты, приступает к Святой Чаше без дополнительного поста, либо сохраняя однодневный пост или пост в вечер кануна причащения. Решение по этому вопросу должно приниматься с благословения духовника».

Потому нам следует понимать, что христианин должен согласовать свою процедуру подготовки к принятию Святых Христовых Тайн с духовником, а в случае его отсутствия – с опытным хорошо знакомым священнослужителем. И вместе по благословению батюшки определить необходимую для каждого меру поста и молитвенных правил.

Митрополит Антоний Сурожский в своем докладе в Московской духовной академии 25 декабря 1973 года отметил: «Мы тоже создаем кумиров в своем роде. Есть люди, которые себе создают кумира на низшем уровне из типикона, из уставного богослужения, из определенного типа пения, из определенного типа иконописи. Все это – правда, все это справедливо; но это не все. Есть место у святого Григория Богослова, где он говорит, что, если мы соберем все данные Священного Писания, все учение Церкви о Боге и из этого сделаем вполне законченную картину и скажем: «Вот наш Бог», – мы станем идолопоклонниками. Потому что все, что мы знаем о Боге, это отблески и приближения, а Бог всегда бесконечно глубже и больше, и всякая законченная картина – ложь, идол. Поэтому нам самим надо в этом отношении быть осторожными». Ведь как сказал Господь наш Иисус Христос: «…Суббота для человека, а не человек для субботы: посему Сын Человеческий есть господин и субботы» (Мк. 2:27, 28).

Иерей Андрей Чиженко

Что такое суббота? Почему Господь отделил этот день и возложил на него что-то совершенно особенное? Как правильно относиться к этому дню и не нарушать его? Какое значение имеет суббота? Это те вопросы, которые рано или поздно обязательно должны возникнуть в нашем сознании, и ответы на них мы обязательно должны получить.

Видимо, пришло это время, поэтому давайте разбираться.

Где в Библии мы впервые встречаемся с этим днем? «И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.» Быт.2:2,3

Что мы здесь видим? Бог к этому дню сделал (или совершил) все Свои дела в процессе творения Земли. И в этот седьмой день Он почил. По словарю «почил» – это  покой, успокоиться. То есть Бог в этот день успокоился, или находился в покое. Это как?

Заметьте, не отдыхал, а находился в покое.   Это совершенно разные понятия. Что значит Божий покой после творения? Как всё было?  «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма.» Быт.1:31  Всё было весьма хорошо. Совершенно. Лучше не бывает.

Когда у вас в жизни всё весьма хорошо, как вы себя чувствуете, что у вас в душе? Покой. Как вы хотите в нем находиться? Вместе со своими близкими и  любимыми людьми, общаться с ними, разделять вместе с ними это счастье. Теперь представляете?  И в этот Свой покой Бог приглашает и человека. Он хочет вместе с ним разделить его, вместе с ним разделить это счастье,  оделить его той любовью, ради которой Он всё это и творил.

Таким образом, устанавливая субботу – Господь предлагает нам войти в Его покой! А Его покой – это любовь, радость, совершенство, счастье.

 Но поскольку сам человек еще не был совершенен, и ему необходимо было пройти проверку на любовь, он не мог постоянно находиться в Божьем покое.  В связи с этим Бог отделяет этот день от всех остальных, освящает его и благословляет. То есть этот день в плане мирозданья  стоит особняком от всех остальных. Он — другой, он – особенный. Если те шесть – для жизни на земле, практически, как получилось, для себя, то этот – для жизни  с Богом, на небе.

Поскольку у Бога нет времени, Он сразу видел, что случится и человек очень быстро предаст его любовь. И чтобы не потерять нас навсегда, Он оставляет нам этот день – эту дверь в Его мир. Для тех, кто захочет вернуться.

Об этом и говорит четвертая заповедь, середина Закона, самое сердце его:

« Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.»  Исх.20:8-11

Это обетование Божье: несмотря на ваше предательство и уход – Господь всё еще приглашает вас в Свой покой, к Себе, в Его Царство. И для этого он из нашего 7-дневного цикла отделил один день, в который мы можем заходить туда. Что для этого нужно?  Во-первых, не забывать об этом –помни, во-вторых, не заниматься в этот день своими делами – святи его.

«Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим.» Евр.4:1

Что еще говорит нам Господь про субботу?

« Скажи сынам Израилевым так: субботы Мои соблюдайте, ибо это — знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас;  и соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит ее, тот да будет предан смерти; кто станет в оную делать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа своего; шесть дней пусть делают дела, а в седьмой — суббота покоя, посвященная Господу: всякий, кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти; и пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои, как завет вечный; это — знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки, потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился.» Исх.31:13-17

Как мы видим, кроме того, что  субботу надо помнить  и отделить ее в своей жизни для Бога, ее еще нужно – соблюдать, праздновать,  хранить и не осквернять.  Соблюдать – значит, проводить ее так, как это предусмотрел Бог, а не по-своему, как я хочу или церковь как хочет. Праздновать – значит, проводить ее не уныло, как, может быть, неприятную обязанность, а как  праздник – радостное, хорошее, приятное событие. Хранить – значит, беречь ее, чтобы сохранить в неизменном виде и не потерять. Не осквернять – значит, не приносить в нее что-то чуждое, земное, наше человеческое, противное тому, что хочет Бог. Почему? Да потому что она посвящена Господу, это – знамение между Ним и людьми, это – вечный завет Бога с человеком. Это день встречи и общения Бога с человеком, не когда Он к нам приходит (это в другое время), а когда мы к Нему приходим, в Его дом.

 А еще: «Наблюдай день субботний, чтобы свято хранить его, как заповедал тебе Господь, Бог твой… и помни, что [ты] был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний и свято хранить его.» Втор.5:12,15

Наблюдай – то есть, не упускай из виду, суббота должна быть всегда в поле зрения твоего. И помни, не забывай, Кто такой Бог – Он Тот, Кто вывел тебя из рабства, из мира сатаны. Если не хочешь туда вернуться – тогда суббота самое первое подспорье ( или помощь) этого.

Как соблюдать субботу?

Во-первых, как нам известно —  от вечера до вечера (Лев.23:32).

Далее :  « это суббота покоя для вас, смиряйте души ваши: это постановление вечное.» Лев.16:31  Смотрите, что делать в субботу – смиряйте души ваши. Мы уже говорили , суббота – это время перемен. Правильное соблюдение субботы – это когда человек изменяется. Прошла суббота, человек стал другой, пусть немного, но другой. Что-то в нем переключилось, поменялось, стало принципиально другим. Если ничего не изменилось – суббота прошла зря, неправильно. А основной принцип изменения – это, как раз и есть смирение.

Кроме того, Христос говорит: «Итак можно в субботы делать добро.» Матф.12:12 И еще: «сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?» Лук.13:16 Освобождаться самому от уз сатаны, которыми он нас связал и помогать в этом другим – вот истинное предназначение субботы.

« Блажен муж, который делает это, и сын человеческий, который крепко держится этого, который хранит субботу от осквернения и оберегает руку свою, чтобы не сделать никакого зла.» Ис.56:2 Храните субботы от осквернения – входите в покой Божий и не занимайтесь ничем другим! Причем входите туда и духом, и разумом, и сознанием, и всеми мыслями.

Я думаю, сейчас уже  понятно, как правильно соблюдать субботу, что можно делать и чего нельзя. Чтобы еще нагляднее это представить – вот такой пример. Представьте, вам пришло приглашение от нашего президента Путина приехать к нему в гости и провести вместе с ним  какой-то один конкретный  день, вместе пообедать, пообщаться, рассказать ему обо всех своих проблемах, получить на это какую-то реальную помощь. Ну и что? Скажите теперь, что помешало бы вам принять это приглашение и поехать к нему? Нашлась бы какая-нибудь причина? Ну, кроме как смертельной болезни, от которой вы не можете встать с постели – больше, думаю, никакой.

Но Путин даже не идет ни в какое сравнение с нашим Богом! «Ибо Сын Человеческий есть господин и субботы».Матф.12:8 В субботу нас приглашают к себе Сам Иисус Христос  вместе со Своим  и нашим(!) Небесным Отцом. Они желают провести вместе с нами этот   день, вместе пообщаться, научить нас Их истине, благословить нас, изменить, а также вместе с нами пообедать, выслушать наши проблемы, оказать   реальную помощь. Ну, и какую причину мы найдем сегодня, чтобы отказаться от этого? Поехать куда-то отдохнуть, или просто, остаться дома, или есть какое-то важное  для вас дело?  Только от кого вы хотите отдохнуть или спрятаться дома? От Бога?  А какое есть дело важнее, чем получить реальную помощь от Бога? Каждую субботу мы с вами делаем этот выбор. И от этого выбора будет явно видно, где наши корни, где наш дом, кто наш господин, а, следовательно, и где мы останемся.

«Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим.  Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы, уверовавшие, так как Он сказал: `Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой’, хотя дела Его были совершены еще в начале мира.

 Ибо негде сказано о седьмом дне так: и почил Бог в день седьмый от всех дел Своих. И еще здесь: `не войдут в покой Мой’. Итак, как некоторым остается войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность, то еще определяет некоторый день, `ныне’, говоря через Давида, после столь долгого времени, как выше сказано: `ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших’.

 Ибо если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне. Посему для народа Божия еще остается субботство. Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих. Итак, постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность.» Евр.4:1-11

Яркий пример, описанный очень подробно в Библии – это как Бог вывел свой народ из Египта (рабства греха) и вел в Ханаан, который Он назвал Своим покоем. И затем, когда они слушались Его во всём, он таковым и являлся. И как они шли туда?

«Ибо Он есть Бог наш, и мы — народ паствы Его и овцы руки Его. О, если бы вы ныне послушали гласа Его: `не ожесточите сердца вашего, как в Мериве, как в день искушения в пустыне, где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дело Мое. Сорок лет Я был раздражаем родом сим, и сказал: это народ, заблуждающийся сердцем; они не познали путей Моих, и потому Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой’.» Пс.94:7-11

« Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных?  Итак, видим, что они не могли войти за неверие.» Евр.3:18,19

Какие причины есть, что люди не могут войти в Божий покой? Неверие и непокорность.

Что выбираем сегодня мы? Обетование Божье пока еще действенно, призыв – приглашение Его к нам звучит, значит, дело за нами. Принять и прийти, или отвернуться и отказаться. Решайте, пока еще есть время.

Если вам интересна эта статья, ставьте лайк, подписывайтесь на наш канал и смотрите еще больше информации на https://istinariadom.ru/