Можно ли есть мозги осла

Как «приручить» мужчину? С этим вопросом к гадалкам, ясновидящим и экстрасенсам обращаются многие представительницы прекрасной половины человечества. Хотят добиться верности супруга, заставить его стать покорным и послушным, отказаться от вечеринок с друзьями, застолий до рассвета и просмотра бесконечных боевиков и футбольных матчей. А кто-то мечтает совершить марш-бросок к ЗАГСу и поскорее обрести своего единственного. Ответ всемогущих магов прост: нужно накормить богатыря ослиными мозгами.

Притча для наивных

Высоко в горах, в отдаленном селе жила-была семья. Муж, жена и много детей. В этом доме всегда был разлад. Ссоры, брань, слезы. Супруги ругались каждый день. Дело часто доходило и до кулаков. Однажды жена отлучилась из дома. Пошла к старой бабке, которая жила на окраине деревни. В округе бабку называли ведьмой и обходили дом стороной. Женщина рассказала о своей беде, попросила помочь. Старуха спросила, есть ли в доме осел. Женщина сказала, что есть. Та велела привести его и оставить до утра.

На следующий день колдунья дала женщине котелок. Сказала, что нужно накормить содержимым супруга, а про осла забыть. С тех пор из дома, где всегда были скандалы, брани никто не слышал. Там воцарился мир и согласие. Мужчину накормили ослиными мозгами.

Заработок для шарлатанов

По сей день многие верят в небылицу про ослиные мозги для усмирения мужчин. Поэтому готовы отдавать большие деньги за голову животного. Фермер Георгий Ломидзе говорит, что не проходит и недели, чтобы к нему не приходили женщины с просьбой продать ослиную голову. Георгий разводит на своей ферме ослов. Скульптор по профессии занялся этим делом для того, чтобы получать ослиное молоко. Целебный продукт помогает восстановить иммунитет, лечит заболевания легких и дыхательных путей, восстанавливает печень и желудок. Отбоя от клиентов нет. А вот мясом, а тем более мозгами, не торгует.

«Моя ферма получила лицензию департамента по контролю за качеством продуктов, а молоко – сертификат Минздрава. Здесь все по стандарту и с соблюдением необходимых норм. Скотобойни вообще нет. Поэтому я удивляюсь, почему ко мне приходят с такими странными предложениями. Я ни за какие деньги не собираюсь торговать ослиными мозгами. Это ударит по репутации фермы», – рассказывает фермер Георгий Ломидзе.

Говорят, что на черном рынке ослиные мозги стоят 400 долларов. Сотрудники департамента по контролю за качеством продуктов в районе населенного пункта Каспи, в сорока километрах от Тбилиси, нашли подпольную скотобойню. Останки животных разбросаны по округе. Как говорят местные, сюда часто приезжают дамы на дорогих автомобилях за ослиными мозгами. Хозяев скотобойни оштрафовали, объект закрыли. Однако уголовное дело возбудить не удалось. Фактов реализации не зафиксировано. Свидетелей нет. Аналогичный объект функционировал и в окрестностях причерноморского Батуми.

Факты из жизни

Говорят, что ослы попали в Евразию из Африки 4 тысячи лет тому назад. А на территорию Грузии животных завезли греки две тысячи лет назад. С тех пор они верно служат земледельцам. Ослы неприхотливы, обладают выдержкой и спокойствием. Медленны и упрямы. В Кахетии людей, которые заторможены и лишены эмоций, называют «вирис твин начами». «Вири» – это осел по-грузински. «Твини» – мозг. Получается, что так называют чудаков, объевшихся ослиными мозгами. Как утверждают лингвисты, словосочетание возникло не случайно. За ним стоит реальное действие. А это значит, что в регионах Грузии действительно могли раньше кормить варевом из ослиных мозгов.

Путь к сердцу мужчины

История с ослиными мозгами стала предметом обсуждения в интернете. Большинство грузинских пользователей серьезно не воспринимают рецепт усмирения мужчин и относятся к буму с юмором. А вот психологи рекомендуют отказаться от идеи налаживания отношений между партнерами при помощи суеверия и постараться урегулировать все конфликты самостоятельно. Ведь доброе слово сильнее предрассудков.

Передают со слов Анаса ибн Малика, что в день Хейбара Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, велел Абу Тальхе оповестить людей о том, что Аллах и Его Посланник запрещают им употреблять в пищу мясо домашнего осла, потому что оно скверное. Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

КОММЕНТАРИЙ

Хейбар – поселение, расположенное в 96 милях севернее Медины. До переселения Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, в Медину в этом поселении проживали иудеи. Сражение, о котором упоминается в обсуждаемом нами хадисе, произошло в месяце мухаррам 7 года по мусульманскому летоисчислению, вскоре после подписания Худейбийского мира. Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, разрешил иудеям остаться в Хейбаре при условии, что они будут выплачивать мусульманами половину урожая зерновых и фруктов. Халиф ‘Умар во время своего правления выселил иудеев из Хейбара и велел им поселиться в Тейме и Урейхе. Из этого хадиса следует, что мясо домашних ослов является непригодным для употребления в пищу. Помимо Анаса ибн Малика о запрете на употребление в пищу мяса домашнего осла рассказывали ‘Али ибн Абу Талиб, ‘Абдуллах ибн ‘Умар, Джабир ибн ‘Абдуллах, ‘Абдуллах ибн Абу Ауфа, аль-Бара ибн ‘Азиб, Абу Са‘лаба, Абу Хурейра, Халиб ибн аль-Валид, аль-Микдам ибн Ма‘дикариб, Захир аль-Аслами, ‘Абдуллах ибн ‘Амр, ‘Абдуллах ибн ‘Аббас и некоторые другие сподвижники. Этого мнения придерживались почти все сподвижники Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и только Ибн ‘Аббас говорил: «Я не знаю, с чем был связан этот запрет. Возможно, мясо домашних ослов было запрещено, потому что их использовали как верховых животных, а может быть, это был категорический запрет». Этот хадис передал аль-Бухари. Когда же Ибн ‘Аббаса спросили, можно ли употреблять в пищу мясо домашнего осла, он прочел следующий коранический аят: «Скажи: “Из того, что дано мне в откровение, я знаю, что запрещается употреблять в пищу только мертвячину, пролитую кровь и мясо свиньи, которая является скверной, а также нечистое мясо животных, заколотых не во имя Аллаха”» (сура 6 «Скот», аят 145). Это мнение усиливается хадисом, переданным Абу Давудом, в котором сообщается, что Галиб ибн Абджар пришел к Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и сказал: «О Посланник Аллаха! Нас поразила засуха, и я не могу прокормить свою семью, потому что у меня не осталось ничего, кроме тучных домашних ослов, но ты запретил употреблять их мясо в пищу». Он сказал: «Накорми свою семью этими тучными ослами, ибо я запретил употреблять в пищу их мясо из-за нечистот на дороге». Однако эти доводы являются неубедительными. Во-первых, коранический аят имеет общий смысл, а запрет на употребление в пищу мяса домашних ослов является исключением. Во-вторых, хадис Галиба ибн Абджара является слабым. Аль-Бейхаки назвал его запутанным. Аль-Мунзири сказал, что в цепочке его рассказчиков есть много противоречий. А в-третьих, в хадисе говорится, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, разрешил Галибу накормить семью мясом домашних ослов для того, чтобы они не мучались от голода. Это – вынужденная мера, а причина запрета на употребление мяса домашних ослов в том, что они питаются нечистотами. Таким образом, согласно наиболее достоверному мнению, употреблять мясо домашних ослов в пищу запрещено. Однако автор поместил этот хадис в главе о нечистотах, потому что мясо домашних ослов является нечистым. Это мнение является наиболее достоверным, хотя имам ас-Сан‘ани и некоторые другие богословы считали, что убедительных доказательств в пользу этого нет. Тем не менее в хадисе Анаса ибн Малика однозначно говорится, что мясо домашних ослов является нечистым. В другом достоверном хадисе сообщается, что Салама ибн аль-Аква‘ рассказывал: «В день взятия Хейбара мусульмане разожгли большой костер, и Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, спросил: “Что вы собираетесь готовить на таком огне?” Люди ответили: “Мясо”. Он спросил: “Что за мясо?” Они ответили: “Мясо домашнего осла”. Тогда он сказал: “Выбросите его и разбейте посуду!” Они сказали: “А можно выбросить мясо и помыть посуду?” Он сказал: “Можно”». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. Все это свидетельствует, что мясо домашних ослов является нечистым. Однако не все, что запрещено шариатом, является нечистым. Например, шариат запрещает употреблять наркотики и ядовитые продукты, хотя эти вещества являются чистыми. Отсюда следует одно из важнейших правил мусульманского права – все нечистое является запрещенным, однако не все запрещенное является нечистым. Существует еще одно правило мусульманского права – любая вещь считается чистой до тех пор, пока не доказано обратное. Например, шариат строго запрещает употребление опьяняющих напитков, однако в священном Коране и пречистой Сунне нет доказательств того, что они являются нечистыми. Несмотря на это большинство мусульманских богословов считали, что алкоголь является нечистым. Этого мнения придерживались имамы Абу Ханифа, Малик, аш-Шафи‘и, Ахмад. Этому мнению также отдал предпочтение шейх-уль-ислам Ибн Теймийа. При этом они опирались на следующий коранический аят: «О те, которые уверовали! Опьяняющие напитки, азартные игры, жертвоприношения на каменных жертвенниках и гадальные стрелы суть скверна из деяний сатаны» (сура 5 «Трапеза», аят 90). Арабское слово “риджс” (букв. “скверна”) также используется в значении “нечто нечистотое”. Однако этот довод не является убедительным, и поэтому аль-Лейс, аль-Музани и некоторые другие богословы считали алкоголь чистым. Они опирались на несколько доводов. Во-первых, в достоверном хадисе сообщается, что Анас ибн Малик был виночерпием в доме Абу Тальхи и угощал людей вином из фиников, когда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, повелел возвестить: «Слушайте! Отныне вино запрещено!» Абу Тальха сказал ему: «Ступай и вылей его!» Он вышел из дома и вылил вино, и оно потекло по улицам Медины. Люди стали говорить: «А ведь у некоторых из погибших в животе все еще оставалось вино!» Тогда Аллах ниспослал следующее откровение: «На тех, которые уверовали и вершили добрые дела, нет греха за то, что они питались [недозволенным в прошлом]» (сура 5 «Трапеза», аят 93). Этот хадис передал аль-Бухари. Если бы вино было нечистым, то сподвижники не стали бы выливать его на улицы города, причиняя тем самым неудобство остальным мусульманам. А увидев это, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, непременно запретил бы поступать таким образом. Во-вторых, в достоверном хадисе, рассказанном со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса, сообщается, что некий мужчина подарил Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сосуд с вином. Он спросил: «Знаешь ли ты, что Аллах запретил употреблять вино?» Мужчина ответил: «Нет». Затем он шепнул что-то своему спутнику. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, спросил: «О чем ты шепчешься?» Мужчина сказал: «Я велел ему продать это вино». Он сказал: «Тот, кто запретил употреблять вино, также запретил продавать его». Тогда мужчина открыл сосуд и вылил все его содержимое. Этот хадис передал Муслим. Мужчина опорожнил сосуд с вином в присутствии Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и тот не помешал ему сделать это. Все это свидетельствует о том, что вино и другие алкогольные напитки являются чистыми. Что же касается коранического аята, то в нем идет речь о духовном осквернении, которое связано с деяниями сатаны. Опьяняющие напитки и гадальные стрелы не являются нечистыми, однако всякий, кто употребляет опьяняющие напитки или гадает на стрелах, тем самым оскверняет свою душу. На основании этих доводов можно утверждать, что алкоголь является чистым, однако пить алкогольные напитки запрещается. И хотя многие авторитетные мусульманские богословы придерживались иной точки зрения, их утверждения противоречат достоверным хадисам и являются ошибочными. Ко всему сказанному необходимо добавить, что запрещается принимать спиртовые лекарственные настойки и любые лекарственные препараты, содержащие даже незначительное количество спирта. В достоверном хадисе сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если нечто способно вызвать опьянение в большом количестве, то употреблять его запрещено даже в малом количестве». Этот хадис передали Ахмад, ат-Тирмизи, Ибн Маджа и аль-Хаким со слов Джабира, а также Ахмад, ан-Насаи и Ибн Маджа со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра. Однако наружнее применение спирта не запрещено, и поэтому мусульманские богословы не запрещают использовать духи и парфюмерию, в состав которых входит спирт, хотя лучше умащаться благовониями, не содержащими спирта. См. “аш-Шарх аль-Мумти‘”, т. 1, стр. 366-367, 394-395.